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“一刀平五千”与王莽的“谶纬之说”

收藏快报 19-08-07 15:11:16 中国集币在线

■安徽安庆 陈璟

  秦汉时期,社会思潮普遍盛行“谶纬之学”,它是经学神学化的儒家学说。“谶”是一种隐秘的语言,酷似密码图文,由学者或方士假托神仙圣人之言,预决吉凶,告人政事。谶书是占验书,“纬”是相对“经”而言的。纬书则记录和保存了大量关于神话民俗文化的文字资料,也是中国思想文化大综合运动的一个重要环节,对研究中国思想文化有重要的参考价值。《四库全书总目提要》记载:“谶者诡为隐语,预决吉凶。”“纬者经之支流,衍及旁义。”谶作为编造而成预示吉凶的隐语,后来在我国民间广泛流行,并逐渐演化发展为寺院或宫观求神问卜、求签等形式。

  如图所示这枚酷似刀型、亦似钥匙造型的货币,名曰:“一刀平五千”,俗称“金错刀”。该钱青铜质,重36.3克,长75.2、宽29.1毫米。其身分为环柄和刀身两部分,环柄为一方孔圆钱,环文上曰“一”,下曰“刀”,字口阴文,并皆以纯黄金嵌入,并打磨加工,被称之为“错金”工艺,这即是金错刀之名的由来。币身自上而下铸阳文“平五千”三字,其中“平”字是价值或等值的意思,即表示一枚刀币价值等于五千钱。先秦时期,燕齐等国所铸造的刀币与“一刀平五千”相比较而言,前者刀尖体薄,后者古拙稳重,复古秀美之风浓厚。币面铭文“一刀平五千”五字书写流畅,气势生动,毫不呆滞,犹如简牍之书竖版一气呵成,环柄与刀身焊接处痕迹丝毫不见。新莽钱币,钱文皆纤细,工艺极为讲究,钱币版别也非常繁杂,但钱文大体以悬针篆为主,文体有精有粗,粗者文字平夷,制作较逊,精者轮廓斜削,笔画细挺。

  居摄元年(6),王莽摄政,他利用谶纬符图,大肆宣扬“求贤让位”“汉历中衰,当更受命”“天告帝符,献者封侯”等谶言,并对献符之人,给予丰厚的赏赐,更有名为“哀章”的人,献来“金匮策书”至汉高祖庙,分为“天帝行玺金匮图”和“赤帝玺某传予皇帝金策书”,二书皆言王莽为真命天子,并附十一人之名及官衔。次日,王莽便入高祖庙拜受,御王冠即天子位,改国号为“新”,改元“始建国”。

澳门百家乐官网   “一刀平五千”铸造于西汉末年王莽摄政时期,是第一次币制改革的产物,关于此币的终结亦是谶纬之说使然。始建国元年(9),王莽建立“新”政权后,深度迷信谶纬之说的王莽害怕汉朝刘姓势力东山再起,认为“刘”字含有“金刀”凶煞之气,再次提出货币改革,把含有“金、刀”字样的“一刀平五千”“契刀五百”和“五铢”都废除了,因流通时间不长,这也导致后世所见“一刀平五千”存世量极为稀少。

  王莽篡汉后,旋即废除五铢和刀币,改用“大泉五十”和“小泉直一”;始建国二年(10)又实行第三次货币改革,成为“宝货制”,相比之前两次币制改革更为复杂化,以“五物六名二十八品”通行,五物是指金、银、铜、龟、贝五种币材,六名二十八品则指泉货六品、贝货五品、布货十品、龟宝四品、银货二品、再加上黄金;天凤元年(14)王莽下令实行第四次币制改革,也就是最后一次,废除大小泉币,改用货布和货泉、布泉。短短数年,进行了四次币制改革,混乱的币制虚值大钱的泛滥成灾造成严重的社会矛盾,连年灾荒民不聊生,短命的货币铸就短命的王朝,新莽政权迅速被农民起义军所推翻,这位“托古改制”的改革家王莽也落得身首异处的下场。

  新朝末年,刘汉宗室刘秀,也就是后来的东汉光武帝,就曾以符瑞图谶在南阳起兵,即位后更是对谶纬之学推崇备至,宣布图谶于天下,儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分,具有高度的神圣性,谶纬之学进入全盛的发展阶段。当时用人施政、各种重大问题的决策,都要依谶纬来决定;对儒家经典的解释,甚至也要向谶纬看齐。谶纬在汉代的流行,是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与经学的结合,推动了汉代经学的神学化。

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